Soalan : Apakah betul nama2 syaitan dalam Al-Fatihah jika disalah eja?
1. DU-LI-LAH (bila dibaca tiada sabdu) sebetulnya DU-LIL-LAH
2. HIR-ROB (bila dibaca dengan sabdu) sebetulnya HI-ROB
3. KIY-YAU (bila dibaca dengan sabdu) sebetulnya KI-YAU
4. KAN-NAK (bila dibaca dengan sabdu) sebetulnya KA-NAK
5. KAN-NAS (bila dibaca dengan sabdu) sebetulnya KA-NAS
6. I-YA (disebut tanpa sabdu) sebetulnya IY-YA. Iya bermaksud ‘matahari’
Jawapan:
Formula asas memahami perkara ini hendaklah dirujuk kepada sandaran yang betul, Nama-nama iblis dan syaitan yang termaktub dalam al-Quran, juga daripada hadis-hadis serta fungsi masing-masing telah dijelaskan. Banyak lagi nama iblis dan syaitan yang terdiri daripada golongan jin, namun nama-nama seperti tertera iaitu du li lah, hir rob, kiyyau, kannak dan kannas tidak termasuk dalam nama-nama diperturunkan. Biarpun tidak mustahil andainya nama-nama yang terdapat dalam bacaan al-Fatihah yang cacat bacaan, namun setelah meneliti nama-nama yang dikatakan wujud dalam al-Fatihah yang salah bacaannya dirasakan hanya rekaan belaka, tanpa menyatakan sumber pengambilannya yang boleh dipertanggungjawabkan. Itulah disiplin tradisi ilmu Islam yang memerlukan dalil/sumber yang boleh dipercayai, inilah kesilapan banyak orang mengabaikan rujukan tanpa menyatakan pengambilan bahan2 yang disampaikan.
Hanya satu nama iaitu Kannas atau tersebut dalam al-Munjid, yang bermaksud sesuatu yang disapu oleh penyapu. Walaupun demikian kalau ia dieja sebagai “khannas,” ia adalah merujuk kepada nama syaitan yang menahan dan melambat-lambatkan seseorang untuk zikrullah. Dalam kitab-kitab fikah, yang membicarakan tentang bacaan al-Fatihah yang merupakan salah satu rukun sembahyang, nama-nama syaitan seperti didakwa langsung tidak disentuh. Disebut bahawa orang yang bersembahyang mesti memelihara semua huruf al-Fatihah juga segala tasydidnya. Andainya tergugur satu huruf atau satu tasydid atau ditukar satu huruf al-Fatihah dengan huruf lain, ataupun rosak baris yang mengubahkan maknanya, maka tidak sahlah sembahyang yang dilakukan, andainya ia melakukan dengan sengaja dan ia ketahui mengubah maknanya. Andainya keadaan ini berlaku dengan tidak sengaja, jahil dan tidak mengubah maknanya, maka tidak batallah sembahyang, tetapi hendaklah membacanya semula.
Dipetik dan disemak/diedit semula dari Dr. Amran Kasimin, Mingguan Malaysia 16 Julai 2006